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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）C

    无上正真道意，一切舍欲，以家之信，离家为道，欲作沙门」；须赖也现了出家相。　　『须摩提菩萨经』：须摩提是郁伽长者女，年八岁。说「法无男无女」，以谛语「便成男子，头发即堕，袈裟着身，便为沙弥」。　　『阿□...不成的，可以观佛像的相，然后去修习。如『观佛三昧海经』说：「应当入塔，观像眉间，一日至三日，合掌啼泣，一心谛观」。依『般舟三昧经』，修般舟三昧，是通于在家、出家四众的。比丘观佛像的，是塔寺比丘（可以入...

    不详

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  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    取名聞利養而出家，雖現出家相，幹的卻是在家事；或四處遊蕩，美其名曰『朝山』；或不思進取，做一天和尚撞一天鍾，無所事事，均是偷盜行為。佛教把這種類型的僧人稱為『賊住』(梵語steya-sam!va^...了一個新草屋，可不久後又被砍柴人拆除。這樣的事接二連三發生以後，最後他造了一所小而精緻的泥屋，色赤如火，非常漂亮。佛陀見到後，又令人把它拆除了，因為那不合律制。正當他煩惱之際，突然想起他出家前的一位老...

    净因法师

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  • 亲灸两家的“五泄虚默”禅师

    ），俗姓杜，金州安康（今陕西安康）人。唐仪凤二年出生，十岁时就雅好佛书，外貌特有灵表，认识他的人都说他有一幅出家相，将来必能度人顺世。20岁时到荆南玉泉寺跟从恒景律师剃发，受具足戒。怀让感叹已经出家...：“一点虚灵入道环，明月光中窥自己。白云影外到家山，金硆转侧夜潮落。”《真心直说》云：“众生本性故，有时名为正眼。鉴诸有相故。有时号曰妙心，虚灵寂照故。虚灵寂照故，有时名曰主人翁。”《佛祖统纪》卷第...

    黄夏年

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  • 今日的台湾佛教及其面临的问题

    现的出家相。　　总算很好，留日回来的人，多半已为佛教贡献出他们的所学。慧岳法师在筹创艺术专科学院；了中法师除与印海法师合办太虚学院之外，已接受了中国文化学院佛教史讲师的聘书；广闻法　　168　　师早已...增加人众，以办学之名，可以吸收外来的青年，毕业时至　　161　　少有部份便会成为此一寺院的一份子。同时也可避免寺内青年的外流，现在的台湾，吸收青年人出家，颇不容易，出家之后为求出路，无不希望读一点书，...

    释圣严

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  • 居家学佛之道

    大乘，非如出家众之宜从小向大。还有学者认为，佛教，应该说是以在家道为本，以出家道为应机的方便，佛的报身、大菩萨众，皆天冠披发、天衣璎珞的天相（在家相）而非比丘相，密乘法中的佛菩萨更公开与明妃相伴相抱。佛菩萨所现在家相，当然与凡夫俗子的在家相有实质性的区别，为一种否定了凡夫在家相后的超越相。但这起码表明，佛法的究极处，与其说超越在家相，无宁说更超越出家相。佛菩萨的在家相启示在家人：从在家学佛的基地上...

    陈兵

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  • 几位法师的出家因缘

    早晨，便以出家相和大家见面了。　　原先隆根与性如二师和东老人接谈的时候，东老人的计画很好，准备给我举行一个比较隆重的仪式，请台北的诸山长老聚一聚，并且在剃度之时，受一下五戒，但到后来改变了计画。不过东...几位法师的出家因缘　　圣严师父的出家因缘　　一、民国三十二年(西元一九四三年)，我已十四岁(其实还不满十三足岁)，父母因为家境关系，我的学业，也是时辍时续，并且读私塾、读小学，没有一定，小学我仅读到...

    不详

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  • 佛法根本知见及问答

    清净。时诸苾刍。闻是法已。皆大欢喜。顶礼信受。第二章 佛教基础知见问答1 ，学子非要出家才能学佛吗？声闻人常常依佛而住，乐于寂灭、不乐修慧、执着出家解脱相。而菩萨行者往往不依佛而住，少现出家相，不乐...在家出家无关，六祖也是在家的时候悟的。《华严经》中，善才童子五十三参所参访的菩萨们，或者现妓女相，或者现屠夫相，或者现专门剁人家脚后跟的宰官相，或现国王相；五十三参中，只有五位是出家菩萨。地上的菩萨，从...

    不详

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  • 四川的佛教道教文化

    华美庄严；少数着出家僧衣（出家相，如地藏菩萨）。菩萨像的姿势分立像和卧像。　　（3）明王像类　　指佛、菩萨的忿怒像。如供奉于密宗寺院的“五大尊”——不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚...　（1）佛像类　　画佛需要按经典、仪轨、程式的规范来作，应按照“三十二相” 、“八十种好”的标准，注意到量度。佛像的姿势以坐像为多，也有部分是立像和卧像（涅槃相）。所有佛像基本上都按照释迦牟尼佛像的“...

    不详

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  • 佛教法师和当代心理学的对话（1）

    转变的理由很奇怪，说是上帝惩罚她来接引喜爱华服的众生，也可藉此粉碎外界对出家相的执着。　　法师：古代大德打破出家人刻板印象的方式，正常的是禅僧「道业一致」的做法，如茶道僧、剑道僧等，较反常的则是如...七世父母离地狱苦」的重要性，还有「十八地狱相」和「冥府十王殿」的图绘来配合，最后终于形成中元普度的民俗。于是，「忏悔罪障」和「布施功德」就成为中国人因果报应说的主要基调。　　当然，现代人的世界观已逐渐...

    不详

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    《宋高僧传》中说； 　　始年十岁，雅好佛书。炳然殊姿，特有灵表。识者占是出家相，非染俗贵。人宝来瑞，国庆无疆。方之麟凤龟龙，无万数也。天地无全功，气序有盈虚。纲维缺坏，补塞不足。皆冥维密，惟应度者，乃烛厥理，非庸庸所知也。[4] 　　师十岁即“雅好佛书”，有“识者”认为他器宇非凡，是出家的法器。{祖堂集》中说此识者是金州有名的三藏法师玄静。[5]...

    向学法师

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